¡Yo no puedo elegir por vos! El candidato ¡Ya no es una promesa…!
La seriedad de la nostalgia: la expresión pedir la mano, no es la costumbre actual pero consagró en el pasado al pasado.
¡La presentación del “candidato”! Así también reconocido “el pretendiente” de una dama… Y así pedía formalmente el matrimonio con ella, igualmente a ella como a sus padres. Recibido en la casa paterna a la que acudía… Inspirados en el derecho romano más antiguo, cuando se casaba, la tutela y potestad jurídica sobre ella, era transferida al marido con el nombre jurídico de "manus".
Manus (la mano o el puño) refiere jurídicamente al poder que un varón tiene sobre su esposa. Ahora… ¿En qué hacemos creer?
¿Cuál es tu candidato? ¿Sos el candidato para…? “Dice Jesús: "Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos" (Mc 9,35). Como subrayaba el Papa san Pablo VI: «Tomar en serio la política en sus diversos niveles ?local, regional,
nacional y mundial? es afirmar el deber de cada persona, de toda persona, de conocer cuál es el contenido y el valor de la opción que se le presenta y según la cual se busca realizar colectivamente el bien de la ciudad, de la nación, de la humanidad».
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Ahora… ¿en qué podés creer?
El descontento nos interroga.
El malestar es el gran cuestionamiento.
Nada cambia si no nos cambia.
¿Está tan lejos el deseo…?
A lo mejor nos anticipa dudas relevar ciertas opiniones:
“¿Por qué las ideas dominantes no son las ideas de los dominantes?
Para que una ideología se imponga resulta decisiva la tensión, en el interior mismo de su contenido específico, entre los temas y motivos de los "oprimidos" y los de los "opresores". Las ideas dominantes no son nunca directamente las ideas de la clase dominante. Tomemos el ejemplo quizá más claro: el cristianismo, ¿cómo llegó a convertirse en la ideología dominante?
Incorporando una serie de motivos y aspiraciones de los oprimidos (la Verdad está con los que sufren y con los humillados, el poder corrompe...) para rearticularlos de modo que fueran compatibles con las relaciones de poder existentes”.
En defensa de la intolerancia. Slavoj Zizek
Las preguntas nos abisman en sí mismos.
Nada es conclusivo.
La realidad nos contradice.
Y… ¿Qué es la “mayoría”?
¿Y la soberanía de la unanimidad?
¿Y el sentido de la elección?
“En la teoría clásica del gobierno representativo, así como en la práctica, los electores tenían por función legitimar a los gobernantes, quienes a partir de allí veían reconocérseles una capacidad de acción autónoma muy grande. Eso ya no es realmente el caso. Por una razón mayor: el mandato electoral se inscribe de ahora en más en un universo que es políticamente menos “previsible”, es decir, que ya no está estructurado por organizaciones disciplinadas, con programas bien definidos, inscriptas
en un campo con divisiones claramente definidas.
Resulta de ello una distinción mucho más pronunciada que en el pasado entre legitimidad de los gobernantes y legitimidad de sus acciones. Mientras que la elección en otros tiempos vinculaba las dos dimensiones, hoy en día tiene un alcance más restringido. Se puede decir que la elección no es en adelante más que un simple modo de designación de los gobernantes. La legitimidad de las
políticas que llevan a cabo es puesta a prueba en forma permanente, debe conquistarse día tras día, o caso por caso”. La contrademocracia. La política en la era de la desconfianza. Pierre Rosanvallon
¿A veces se nos trata como cuando se trata de acicalar ilusos?
El “bien común” nos compromete.
O nos tienta…
“La literatura sabe lo que la Historia ignora”
(Falsificaciones – Marco Denevi)
El lugar del otro nos evidencia.
¡Nos sincera!
El Quijote agitó a las mujeres del Toboso…
¿En qué hacemos creer?
¡Aprovechá!
El aprovechamiento no indaga.
Igual la justificación responde…
El prójimo es el único enriquecimiento lícito.
¡No creo sin vos!
Y a pesar de… hay tantos privados de esperanza…
¿Será el llamado “sector privado”?
* Juan Barros energizante natural. Apto para todo público.