¡Cambio, cambio, cambio! Otro tipo de cambio, Dios cotiza así…

Para conocer a alguien necesitamos comprender su conversión. "El Señor me dio de esta manera, a mí, el hermano Francisco, el
comenzar a hacer penitencia; en efecto, como estaba en pecados, me parecía muy amargo ver leprosos. Y el Señor mismo me condujo en medio de ellos, y practiqué con ellos la misericordia. Y, al separarme de los mismos, aquello que me parecía amargo, se me tornó en dulzura de alma y de cuerpo; y, después de esto, permanecí un poco de tiempo y salí del siglo" (testamento de Francisco de Asís)

Y aún hoy nos interroga: ¿Al cambiar uno causa el cambio del otro? Renegar de sí mismo no alcanzaría sin la disponibilidad del modo de ser de Dios en nosotros. "Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí"  es la voz de Pablo y de Francisco, que así se explican a sí mismos en el lugar del otro. “A la base del amor por la pobreza y por los pobres, o hay amor por Cristo, o los pobres serán, en un modo u otro, instrumentalizados, y la pobreza se convertirá fácilmente en un hecho polémico contra la Iglesia o una ostentación de mayor perfección respecto a otros en la Iglesia, como sucedió, lamentablemente, también a algunos seguidores del Pobrecillo. En uno y otro caso, se hace de la pobreza la peor forma de riqueza, la de la propia justicia” inquieta R. Cantalamessa en su primera predicación de adviento del año 2013 sobre Francisco y la reforma de la Iglesia.

Así es admirable cómo la conversión del otro nos incluye. Inspira cambios que nos exceden. Para que el mundo cambie alguien cambió: Francisco. Y el cambio no es excluyente. No es cisma. Es inclusivo. A diez años de la conversión del cardenal en el papa Francisco, adviene así una Iglesia más capaz de dar que de pedir condiciones: “¿Incapaces de dejarse interpelar por el diferente y de valorar la belleza que Dios derrama fuera de sus límites? El modelo es el poliedro, que refleja la confluencia de todas las parcialidades que en él conservan su originalidad. Tanto la acción pastoral como la acción política procuran recoger en ese poliedro lo mejor de cada uno.

Allí entran los pobres con su cultura, sus proyectos y sus propias potencialidades. Aun las personas que puedan ser cuestionadas por sus errores, tienen algo que aportar, que no debe perderse. Es la conjunción de los pueblos que, en el orden universal, conservan su propia peculiaridad; es la totalidad de las personas en una sociedad que busca un bien común que
verdaderamente incorpora a todos.