Diario de una ricotera (más que conexión, transmisión)

Y te cargaste en andas al Ángel de los Perdedores

La historia comienza cuando con un amigo bostero (que nunca pagaría por el Indio) me acompaña ha comprar la entrada, regalo de mi novio. Porque, como tantos otros, no juntaba los 500 p. El Sebas -así se llama mi amigo- me hace el aguante y paradójicamente, terminamos en los festejos de River… Ese miércoles que el millonario volvió a ser campeón. No nos une ni River ni el Indio, pero así nos queremos.

Y me quedo pensando en cómo hace este viejo pelado para unir los diferentes cuadros, las diferentes clases, diferentes tribus, desde diferentes lugares en la Misa Ricotera.

En la teoría de las Representaciones Sociales hay definiciones que podrían explicar el fenómeno: Redondos, Indio, Rock. Cómo le damos sentido a la diversidad de experiencias cotidianas.

Día viernes y no tengo con quién ir, voy al Diplomatic a un acto donde esos “profesionales que van al grano” hablan de política. En el hotel -también se hospeda el Indio- o casualidad. Me olvidé del acto y empecé a buscar la foto, de ese que me habló de la política desde el barrio, desde la plaza, desde la radio, desde las imágenes.

Las Representaciones Sociales se construyen desde un horizonte ideológico, una concepción del mundo. Este horizonte definido-trazado-imaginado por Los Redondos, en categorías-metáforas como: Todo Preso es Político, Violencia es Mentir, Shopping Disco Zen, Vencedores Vencidos, que a los jóvenes de los 90 nos ayudaron a entender esos tiempos de políticas postdictatoriales.

En el hotel conocí a Virginia, una chica de Rafaela que se hospedaba ahí y su sueño era la foto. Intercambiamos anécdotas-teléfonos- ilusiones. Una chica de 17 años que por consejo de su padre comparaba Rayuela, de Julio Cortázar, con letras de Pajaritos buenos muchachitos, el ultimo disco del Indio. Las Representaciones Sociales explican las formas en que los individuos y los grupos construyen ideas e imágenes sobre los distintos objetos sociales. En este caso, el Fenómeno Indio. Esto se da a través de procesos de comunicación, en el caso de Virginia, el intercambio familiar de generación en generación.

Sigo esperando en el hotel por mi foto con el Indio, cuando aparece otro artista, un trabajador de la cultura de los barrios, un músico del mundo: Manu Chao. El ex Mano Negra espera por el recital del indio. En su paso por Mendoza visitó La Gloria, donde trabajó con la biblioteca y la murga del barrio. Muy pocos lo vimos, lo saludamos y quedamos con la foto para el recuerdo. No conseguí la foto del Indio, pero conseguí la de Manu. Soy tan grupi.

Las Representaciones Sociales, esa red de conceptos e imágenes que interactúan, contenidos que evolucionan a través del Tiempo y el Espacio. Conceptos e imágenes que evolucionaron en el tiempo- de Virginia a Manu Chao- y en el espacio de Rafaela a España. Los dos con sus remeras del Indio. Hoy se unen.

Sigo sin tener con quién ir. Esa misma noche cae un mensaje, es la Dani, “trabajadora social del amor”, como le digo yo. Se suma al viaje, qué más lindo que compartirlo con alguien para quien es la primera vez. Su debut en el pogo más grande de la argentina. Faltaba convencer a mi hermana -la imprescindible-, con la que compartí el rock, los recitales, las frases escritas en las paredes del barrio y la pieza... ¡Y se dio!

Vuelvo a las Representaciones Sociales. En la manera en que estructuramos el pensamiento entran en juego las actitudes, las opiniones, los esquemas, las creencias, los valores. Y me doy cuenta de por qué con ellas, iba a compartir semejante momento. Y compartiríamos mucho más.

El zumba se colgó del bondi a Finisterre…

Encuentro en la Terminal, con mochila-tragos-sanguchitos. Un nuevo amigo que se colgó, que estaba solo y venía viajando de Bariloche. Ya sumamos cuatro, ¿y cuántos más seríamos?

El viaje, al agite de los pibes con todos esos temitas que alguna vez escuchaste en una hinchada… esta era la del Indio. Tarareando todas esas canciones guardadas en el corazón y repitiendo sin parar “que si van a la luna a tocar, la luna vamos a copar.”

Llegamos a San Martín. La tribu copaba las calles, previo al Autódromo se veían las carpas, se sentía el olor a asadito. Las chicas desfilaban con sus shorcitos y flequillos, los pibes con los torsos desnudo, mostrando los tatuajes. Esas pieles pintadas de frases: desde “Tic-tac esto es efímero” hasta la clásica “Vivir solo cuesta vida”. Las banderas decorando el paisaje gris y los pibes riendo y cantando, durmiendo algunos esas resacas de las que no te despartas.

Se vino la noche y la alegría en el corazón, salió el pelado desplegando todo su repertorio de Pajaritos Buenos Muchachitos. Después el turno de los clásicos que no pueden faltar, como Juguetes Perdidos, Todo Un Palo y la vuelta a los pubs -como lo definió él- con Roxana Porcelana. La emoción vino de la mano de To be or not to be y Etiqueta Negra, ese temón, para todos los reyes de esta jungla.

Los Redondos fueron un referente para los hijos de la dictadura, después para los hijos del ajuste, esas metáforas e imágenes que llevamos en las mentes y en los cuerpos. Hoy el Indio cuenta -para los hijos de la tecnología 2.0- historias de vidas: como Pabellón Séptimo, La Chica con la Remera de Greenpeace, Todos los botes, en la búsqueda de más que conexión, transmisión.

En esta dinámica social que recorre más de 30 años como democracia, las Representaciones Sociales en torno a los Redondos, en torno al Indio, se han ido formado con el otro, en relación al otro. A ese que vino de Rafaela, de Bariloche, de España, a mi hermana, mi amiga… el otro que encontramos en la calle, en la Terminal. Tratando de darle sentido a este mundo, porque , como dice Solari, rara vez esta vida tiene sentido.

Emilce Herrera Cozzoli