El estigma de la menstruación

  La mitad de la población convive normalmente cada mes con un proceso biológico que la acompaña durante unos 40 años de su vida. Sin embargo, se trata de una etapa vital que sigue incomodando socialmente y que busca ocultarse o incluso segregarse. Las interpretaciones que dan las diferentes culturas a la menstruación nos dan claves importantes del tratamiento del sexo, el género y la fertilidad en nuestras sociedades.

"Cuando un óvulo no es fecundado, el cuerpo de las mujeres expulsa el endometrio, recubrimiento del útero cuando este se prepara para un embarazo. Se trata de un sangrado mensual, aunque su periodicidad puede variar. Este viene además vinculado a un proceso hormonal cíclico por el que la mujer atraviesa fases -preovulación, ovulación, posovulación y menstruación- en las que el cuerpo produce diferentes equilibrios hormonales".

Partir de la definición científica podría servir para arrancar desde territorio neutro; sin embargo, los procesos corporales y biológicos son interpretados socialmente para crear realidades tan tangibles como las físicas en el mundo natural. En algunos casos, se trata de costumbres explícitas que se mantienen; en otros, como en Occidente, se tiende a pensar que se han superado estas supersticiones, pero se mantienen de forma encubierta. Analizar el fenómeno de la menstruación implica hacer un viaje por sus interpretaciones culturales con el objetivo de replantear algunos moldes y pautas que creemos fruto de la razón y la ciencia.

Viaje menstrual

Una circunstancia que se mueve entre lo anecdótico y lo representativo nos lleva a detener la vista en Japón: en este archipiélago se aprobó en 1947 una medida por la que las empresas están obligadas a ofrecer a sus empleadas días libres por el dolor menstrual -aunque la decisión de pagar o no a la empleada durante esos días recae sobre la empresa-. Lo temprano de esta política llama la atención; ha sido imitada después en algunos países, como Corea del Sur o Taiwán.

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(*) Inés Lucía. Madrid, 1992. Graduada en Relaciones Internacionales por la Universidad Complutense. Máster en Gobernanza Global y Derechos Humanos por la Universidad Autónoma de Madrid. Ha realizado prácticas en el Instituto de Derechos Humanos de Cataluña.