Notas
Susy Shock: multi-artista trans-pirada, poeta, performer y miltante
En el marco de “la tercera feria de arte qüir”, se estará presentando en Mendoza. Este viernes 16 de noviembre a las 17:30hs, para hablar sobre teoría trans latinoamericana en el cilindro central del CICUNC-UNCuyo; y el domingo 18hs en el cine universidad, para dar cierre a la feria junto a Karen Benett.
Venís de gira hace poquito, ¿cómo fue, estuviste en Paraguay?
Estuvo muy conmovedor, muy fuerte. En un contexto muy complicado para Paraguay, para los hermanos y las hermanas, paraguayos y paraguayas, que vienen de un golpe de estado. Entonces, por ahí las cosas que nosotros tenemos como conquistas, hoy a ellos se les ven mucho más difícil porque hay un estado de derecho alterado. A parte en un país muy dolorido y muy doliente como Paraguay… tengo a mi hija que es mitad paraguaya y mitad argentina, así que yo también tengo como una conmoción y una emotividad en particular con Paraguay. Fue intenso. Son lugares y momentos de replanteo. Porque la militancia puesta ahí también es necesaria e impacta en otros lugares. Hicimos un escrache a un bar que rajaron a dos chicas por besarse, y estuvimos por la calle haciendo manifestaciones. Todo eso fue de un impacto muy fuerte ahí en Paraguay. Yo vengo impactada personalmente. Creo que estas cosas nos hacen replantearnos acá. Qué valorizamos, qué tenemos, celebramos, qué descuidamos.
Ver de repente eso. Por ahí replanteábamos estrategias del feminismo de aquí en adelante. Y allá lo claro es que hay un estado de derecho alterado. Entonces lo que hay que pensar, en todo caso, es que el feminismo tiene que pasar a una resistencia clara, como está la mayoría de la militancia del país. También siempre está bueno porque nos encontramos con otros y otras de acá, compañeros y compañeras. A parte porque es tanto lo que hacemos que no tenemos tiempo de encontrarnos, también son días de eso. De sentarse a pensar, a quererse, que no es poco.
Si. Yo creo que no es posible una militancia nueva, una construcción de cualquier tipo de política sin, enserio, un abrazo, o una amorosidad que nos ligue. La verdad, somos una generación que hemos aprendido, bah… no sé si hemos aprendido, pero sí nos ha golpeado una militancia desafectiva, una militancia sin comprender que hay un alguien, un prójimo, propio, para abrazar y sostener sobre todas las diferencias que haya. Para mí el desafío es ese, construir sabiendo quién sos, mirarse, reconocerse… yo entiendo eso… tomarse ese tiempo, aunque tarde más la cosa. Porque lo otro por ahí connota más resultados políticos, o resultados finalmente, pero no sé si terminamos de a profundizar en eso de saber quiénes somos, quién tenemos enfrente, quién va al lado. Así que yo vengo contenta.
También de una astucia política. Saber que si tenemos diferencias me parece que hay que dejarlas de lado porque hay un enemigo que es otro, un Otro, que está ahí, que va a barrer con todos y todas, en la primera que nos descuidemos. Pero tenemos millones de matices, millones de diferencias: en el matrimonio igualitario, en la ley de identidad de género, si prostitución sí, si prostitución no. Pero me parece que hay un enemigo que es claro, que está enfrente, que cuando barre, barre con todo, con todas y todos. Entonces, hay que armar estrategias amorosas de pararnos frente a ese enemigo, postergando esas diferencias o buscando canalizar propuestas que nos trasciendan a esos matices. Creo que las leyes que se consiguieron tuvieron esa astucia. Si no, no se hubiesen logrado. Un enemigo como la iglesia católica enfrente, no se la pudo vencer por lo menos en el debate concreto, sin tener esta estrategia. Decir “a ver… hay que pararse con un discurso o con varios discursos comunes para hacerle frente”.
Vos sos una representante de la resistencia, de la militancia desde el arte, la poesía, de explorar ese gran Otro en su estrato más profundo que es la palabra, el espíritu, el alma.
La palabra a veces tan relegada. Vivimos ya en un mundo de imágenes, de inmediatez, que a veces la palabra parece como antigua, pero es necesaria. Soy una militante de la palabra o todo lo que la palabra trae. De lo que nos permite, de los juegos y de recrearla. Hay una palabra que nos condena y que nos deja afuera también. Así que hay que ser creativos para encontrar las nuevas palabras que den cuenta de las “nuevas novedades”, de lo que vamos siendo, lo que vamos aprendiendo a ser, lo que vamos descubriendo ser. Me parece que me instalo en esa militancia de las palabras.
Una última ¿Cómo sentís que va a ser en el futuro, lo que hoy muchas veces es una experiencia de reconfiguración identitaria desde el dolor? Pasar por una heterosexualidad normativa que constriña y obligue a reencontrarnos, ¿crees eso va a cambiar?
Yo abogo por eso. La pelea pasa por un futuro de niños y niñas que puedan ser, que elijan ser, lo que tengan que ser desde el vamos. Yo creo que no se puede perder treinta o cuarenta años de tu vida para decir “yo soy esto”. Me parece que es muy cruel, que es muy violento. Condenar a una humanidad, o un grupo de humanidad, a estar en catacumbas de uno mismo. Para estar después de terapia, de violencia, de un recorrido no siempre fácil, muy difícil, muy cruel en muchos casos para decir “yo soy esto”. La verdad yo peleo por la infancia, por la pendejada que no pierda tanto tiempo en “ser eso”. Porque seguramente hay mucho de poder ser eso que sos desde temprana edad que nos va a potenciar para darle al resto del mundo un mejor color, una mejor onda. Si no, sólo le damos frustración, dolor, la venganza de vivir eso que no vivimos. Yo creo que hay que empezar a largar la plenitud del ser. El gozo del ser, el placer del ser y dejarnos de joder que nos condenen a las catacumbas del deseo. ¡Es gozoso el ser!
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