polémica

A fondo: ¿qué piensa Francisco / Bergoglio a nivel político?

Esta semana el director de MDZ, Gabriel Conte, escribió que "Francisco no es kirchnerista". Aquí, la fuerte opinión de Alfredo Leuco en su blog y el análisis de un seguidor del pensamiento de Bergoglio, Javier Giangreco.

El Papa y el hombre

El Papa y el hombre

La mirada sociopolítica de Francisco

La mirada sociopolítica de Francisco

¿Quién tiene razón?

Resultado parcial
Votá al final de la polémica

 Quiero creer que dentro de la investidura del Papa conviven dos personas. Por un lado el señor Jorge Bergoglio y por el otro, Francisco, el santo padre. Ambos tienen la misma formación y origen intelectual, pero cada uno, responde a una pasión diferente aunque habiten dentro de un cuerpo que es indivisible.

Por un lado está el señor Bergoglio, que en su juventud soñaba con ser Perón, formateado en la forja ortodoxa y rígidamente justicialista de Guardia de Hierro.

Por el otro lado está Francisco, el Sumo Pontífice, educado en la excelencia y el sacrificio de los jesuitas que soñaba con llegar a Papa para honrar mejor al Dios de los pobres.

Por eso digo que si el Papa fuera candidato a presidente del Planeta, yo lo votaría. Por su preocupación permanente por los que más sufren más necesitan, por los refugiados y los perseguidos del mundo. Por su inagotable vocación de apostar a la convivencia inter religiosa y a la paz en el mundo y por su combate contra los corruptos de la banca vaticana y los abusadores sexuales que ensuciaron a la iglesia. Ese es el hombre religioso, espiritual, absolutamente incuestionable por lo menos para mí que no soy un experto en las cuestiones no terrenales.

De la misma forma digo que si el señor Bergoglio fuera candidato a presidente en la Argentina, no lo votaría. Porque tiene todos los vicios de la corporación peronista. Apuesta al verticalismo poco cuestionador, protege o por lo menos no condena ni aparta de sus fotos a corruptos hechos y derechos como Omar "El Caballo" Suárez y Milagro Sala. Además, el señor Bergloglio camina a la par de populistas jurásicos y resentidos como Juan Grabois, Hebe Bonafini y siguen las firmas. Como si esto fuera poco, tiene un proyecto económico setentista que condena a los empresarios aunque sean decentes y fuente de progreso.

Esto que trato de describir con respeto pero con una mirada crítica y sin autocensurarme, me parece que explica muchos de los conflictos que se han presentado con el Papa y su relación con Argentina y los argentinos.

Está claro que al señor Bergoglio no le gustó que ganara Mauricio Macri acá ni Sebastián Piñera en Chile. Tiene cierta lógica. Lo que no se puede comprender bajo ningún punto de vista es que haya creído que si ganaba Daniel Scioli las cosas hubieran sido mejor para los pobres. Hubiera sido un caos absoluto y un descalabro para un peronismo que es responsable con Menem y los Kirchner del 30% de la pobreza y de la falta de productividad y de inversión en nuestro país.

Estoy convencido de que Bergoglio ayudó a que ganara María Eugenia Vidal a quien quiere y respeta. Y que colaboró para hundir a Aníbal Fernández a quien sataniza y lo vincula con el narcotráfico y la violencia.

Muchas veces el necesario ecumenismo y prudencia de Francisco se deja ganar por el ADN del sectarismo del señor Bergoglio. Y mueve las piezas de los gestos con tolerancia cero hacia el presidente Macri y excesiva comprensión y apoyo a los que lo combaten en todas sus formas. Es la única forma de comprender esas señales nefastas de celebrar y bendecir a corruptos comprobados o patoteros ideológicos como el Caballo Suárez, Milagro Sala, Hebe de Bonafini, Guillermo Moreno o Juan Grabois. 

Lo de Chile fue el colmo: recibió como una excepción a Grabois para lo que tuvo que demorar su agenda protocolar, pero no se hizo tiempo para darle la mano al embajador argentino, José Octavio Bordón, ejemplo de un peronista de origen al que podría calificarse actualmente como un social cristiano respetable y respetado, sin una sola mácula en la foja de servicios de su ética.Le recuerdo que Grabois dijo que Macri tiene un vicio que es la violencia y sus posturas públicas y aliados, siempre están más cerca de Cristina y el chavismo aunque proclame su independencia partidaria. De hecho apoya a Milagro Sala y la defiende sin reparar en sus actitudes extorsivas, mafiosas, corruptas y de gran violencia de género sobre humildes mujeres jujeñas. De hecho ignora e intenta minimizar la gravedad de la acción de los anarquistas y extremistas que se escudan en el pueblo Mapuche para cometer todo tipo de atentados. Y esto en Chile quedó como una gran contradicción. El Papa fue repudiado por los sectores más sectarios y agresivos de los mapuches, quemaron iglesias y helicópteros en contra del Papa. Francisco fue muy claro en su rechazo absoluto a toda forma de violencia.

Pero Grabois dice que en Argentina eso no existe pese a que claramente es un problema y encima, banca a Jones Huala el delincuente al que pronto extraditarán de nuestro país porque lo requiere la justicia chilena de Bachellet, no la de Sebastián Piñera.Yo sé que el Papa respeta y valora a los dirigentes de Cambiemos que le ponen el cuerpo a la lucha contra la pobreza desde que militaban en los grupos católicos de base. Hablo de María Eugenia Vidal, Gabriela Michetti, Carolina Stanley y Esteban Bullrich entre otros. Ninguno de ellos aprovecha esos encuentros para chapear con la foto y hacer política. Sin embargo el Papa no teme ser usado por Cristina, el Cuervo Larroque o el mismísimo Carlos Menem.

Lo único que me preocupa es que la Iglesia argentina, hoy copada en su dirigencia por la línea de Bergoglio empieza a utilizar algunos mecanismos oscurantistas como culpabilizar a los medios de comunicación de una presunta campaña contra el Santo Padre.

Eso no existe. Muchos como en mi caso, registramos una creciente desilusión con varias actitudes del Papa que católicos y creyentes convencidos y gente que ama al Papa no se puede explicar. Por ejemplo, que no haya venido a la Argentina y que con una frialdad pinguina haya enviado un telegrama escrito en inglés, protocolar hasta la exasperación y carente de afecto.Y el debate público refleja esta realidad. Es cierto, como dice Julio Bárbaro, que el Papa es la personalidad mundial más respetada, admirada y con mejor imagen. Y que eso lo tenemos que valorar históricamente como compatriotas. Pero en Argentina, metió la cola el señor Bergoglio y sus manejos políticos y eso irrita a mucha gente. Ambas cosas son ciertas. Sería maravilloso que el Papa imaginara y protagonizara algún acontecimiento de acercamiento y diálogo entre los argentinos. Que fijara una línea de comportamiento para extirpar el cáncer del odio y sembrar nuevamente el amor fraternal entre todos los habitantes del suelo patrio. Yo sé que no es fácil. Es casi un milagro y por eso se lo pido al Papa. Y que el señor Bergoglio comprenda que no es bueno para el Papa Francisco que se pare de un lado de la grieta y se coloque una de las camisetas. El Papa, por definición, es de todos los creyentes. De todas las ideologías. Es Pontífice, como su nombre lo indica, porque es un puente de acercamiento para promover la convivencia pacífica y la lucha contra las injusticias.

El señor Jorge Bergoglio quisiera venir a la Argentina para ayudar a la reconstrucción del peronismo del futuro que apueste a la justicia social, al trabajo y el techo para todos y que abandone, de una vez por todas, su impronta autoritaria y expulse del templo a los mercaderes de la corrupción.

Pero el Papa Francisco no quiere venir a la Argentina porque teme que esa grieta que instaló Cristina, este odio diseminado por las venas abiertas de la Argentina, se traslade a una pelea feroz entre hermanos con su figura como botín de guerra.Tal vez es una expresión de deseo. Tal vez estoy equivocado. Pero quiero creer que dentro de la investidura papal conviven el señor Bergoglio y Francisco y que eso nos ayuda a entender muchas contradicciones.

Al Papa le tengo respeto y admiración. Y me inclino ante su tarea titánica en favor de los que menos tienen y de la paz universal. A Bergoglio lo critico desde la política porque él se mete en la política. Pongo el grito en el cielo.

Rezo por el Papa aunque no sepa rezar. Ruego que su mirada planetaria no se achique en las internas partidarias.Que el Papa sea Papa. Eso lo pone por encima de todos. Que el Papa no sea un militante político. Eso lo hace bajar al barro.Esa es mi gran ilusión. Por el bien de todos. Y el mal de ninguno. 

 Siempre fui considerado muy de izquierda por la mayoría de mis amigos/conocidos católicos y muy católico para la mayoría de mis conocidos/amigos de izquierda. Esa tensión se resuelve, en parte, con la aparición en escena del Papa Francisco. Su mirada de lo sociopolítico me representa bastante y por eso voy a intentar resumirla en este escrito compartiendo sus palabras más significativas al respecto, remitiendo siempre al texto completo.

A modo de síntesis, les dejo un decálogo de las ideas principales:1) Revalorizar la Política: "la política es una de las formas más altas de la caridad, porque busca el bien común".

2) Participar en Política es responsabilidad de todos: "la participación en la vida política es una obligación moral".

3) Buscar, Construir el Bien Común: "están llamados a defender y custodiar la dignidad de sus conciudadanos en la búsqueda constante y exigente del bien común, pues éste es el principal desvelo de la política". "Les pido a quienes tienen responsabilidad política de no olvidar dos cosas: la dignidad humana y el bien común".

4) Cultura del Encuentro. Tender Puentes: "Es un trabajo lento y arduo que exige querer integrarse y aprender a hacerlo hasta desarrollar una cultura del encuentro en una pluriforme armonía".

5) Poder como Servicio al Pueblo: "Nunca olvidemos que el verdadero poder es el servicio".

6) Tierra, Techo y Trabajo para todos: "luchar contra las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, la tierra y la vivienda, la negación de los derechos sociales y laborales".

7) Más Estado, menos Mercado. Inclusión sí, Exclusión no: "Mientras las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayoría se quedan cada vez más lejos del bienestar de esa minoría feliz. Este desequilibrio proviene de ideologías que defienden la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera. De ahí que nieguen el derecho de control de los Estados, encargados de velar por el bien común". "Hay dos caminos en la vida, el de la exclusión y el de la inclusión".

8) Privilegiando a los más vulnerables. Mirando desde la periferia: "No dejemos entrar en nuestro corazón la cultura del descarte, porque somos hermanos. No hay que descartar a nadie... La medida de la grandeza de una sociedad está determinada por la forma en que trata a quien está más necesitado, a quien no tiene más que su pobreza". "El principio de la subordinación de la propiedad privada al destino universal de los bienes y, por tanto, el derecho universal a su uso es una «regla de oro» del comportamiento social y el «primer principio de todo el ordenamiento ético-social»"

9) Honestidad y Coraje; no a la corrupción y las mafias: "La corrupción es como la gangrena del pueblo". "La escandalosa concentración de la riqueza global es posible por la connivencia de responsables del ámbito público con los poderes fuertes. La corrupción es ella misma también un proceso de muerte: cuando la vida muere, hay corrupción". "Los mafiosos no están en comunión con Dios". "Vale la pena ser buenos y honestos"

10) Coherencia y Testimonio: Lo que el Papa dice, hace. Son valiosos sus discursos, pero también sus gestos. Vive lo que anuncia. Y denuncia lo que considera que está mal. Es tan importante lo que dice, como dónde lo dice, a quiénes se los dice y cómo lo dice. Y, fundamentalmente, cómo lo vive.

Discurso a Escuelas de Jesuitas (07/06/2013)

"Involucrarse en la política es una obligación para un cristiano. Nosotros, cristianos, no podemos «jugar a Pilato», lavarnos las manos: no podemos. Tenemos que involucrarnos en la política porque la política es una de las formas más altas de la caridad, porque busca el bien común. Y los laicos cristianos deben trabajar en política. Usted me dirá: «¡Pero no es fácil!». Pero tampoco es fácil ser sacerdote. No existen cosas fáciles en la vida. No es fácil, la política se ha ensuciado demasiado; pero me pregunto: se ha ensuciado ¿por qué? ¿Por qué los cristianos no se han involucrado en política con el espíritu evangélico? Con una pregunta que te dejo: es fácil decir «la culpa es de ese». Pero yo, ¿qué hago? ¡Es un deber! Trabajar por el bien común, ¡es un deber de un cristiano! Y muchas veces el camino para trabajar es la política. Hay otros caminos: profesor, por ejemplo, es otro camino. Pero la actividad política por el bien común es uno de los caminos. Esto está claro".

Leer texto completo:

https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2013/june/documents/papa-francesco_20130607_scuole-gesuiti.html

Discurso en una Favela de Brasil (25/07/ 2013)

"Ningún esfuerzo de «pacificación» será duradero, ni habrá armonía y felicidad para una sociedad que ignora, que margina y abandona en la periferia una parte de sí misma. Una sociedad así, simplemente se empobrece a sí misma; más aún, pierde algo que es esencial para ella. No dejemos, no dejemos entrar en nuestro corazón la cultura del descarte. No dejemos entrar en nuestro corazón la cultura del descarte, porque somos hermanos. No hay que descartar a nadie. Recordémoslo siempre: sólo cuando se es capaz de compartir, llega la verdadera riqueza; todo lo que se comparte se multiplica. Pensemos en la multiplicación de los panes de Jesús. La medida de la grandeza de una sociedad está determinada por la forma en que trata a quien está más necesitado, a quien no tiene más que su pobreza.

También quisiera decir que la Iglesia, «abogada de la justicia y defensora de los pobres ante intolerables desigualdades sociales y económicas, que claman al cielo» ( Documento de Aparecida, 395), desea ofrecer su colaboración a toda iniciativa que pueda significar un verdadero desarrollo de cada hombre y de todo el hombre. Queridos amigos, ciertamente es necesario dar pan a quien tiene hambre; es un acto de justicia. Pero hay también un hambre más profunda, el hambre de una felicidad que sólo Dios puede saciar. Hambre de dignidad. No hay una verdadera promoción del bien común, ni un verdadero desarrollo del hombre, cuando se ignoran los pilares fundamentales que sostienen una nación, sus bienes inmateriales: la vida, que es un don de Dios, un valor que siempre se ha de tutelar y promover; la familia, fundamento de la convivencia y remedio contra la desintegración social; la educación integral, que no se reduce a una simple transmisión de información con el objetivo de producir ganancias; la salud, que debe buscar el bienestar integral de la persona, incluyendo la dimensión espiritual, esencial para el equilibrio humano y una sana convivencia; la seguridad, en la convicción de que la violencia sólo se puede vencer partiendo del cambio del corazón humano.

Quisiera decir una última cosa, una última cosa. Aquí, como en todo Brasil, hay muchos jóvenes. Jóvenes, queridos jóvenes, ustedes tienen una especial sensibilidad ante la injusticia, pero a menudo se sienten defraudados por los casos de corrupción, por las personas que, en lugar de buscar el bien común, persiguen su propio interés. A ustedes y a todos les repito: nunca se desanimen, no pierdan la confianza, no dejen que la esperanza se apague. La realidad puede cambiar, el hombre puede cambiar. Sean los primeros en tratar de hacer el bien, de no habituarse al mal, sino a vencerlo con el bien..."

Leer texto completo:

https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2013/july/documents/papa-francesco_20130725_gmg-comunita-varginha.html

Homilía de la Misa del 16/09/2013

"La política -dice la Doctrina Social de la Iglesia- es una de las formas más elevadas de la caridad, porque sirve al bien común. No puedo lavarme las manos, ¿eh? ¡Todos tenemos que dar algo!"

"No se puede gobernar al pueblo sin amor y sin humildad. Y cada hombre, cada mujer que tiene que tomar posesión de un servicio público, debe hacerse estas dos preguntas: "¿Amo a mi pueblo para servirle mejor? ¿Soy humilde y oigo lo que dicen todos los otros, las diferentes opiniones para elegir el mejor camino?"

"Ninguno de nosotros puede decir: "Yo no tengo nada que ver con esto, son ellos los que gobiernan... No, no, yo soy responsable de su gobierno y tengo que hacer lo mejor, para que ellos gobiernen bien y tengo que hacer lo mejor por participar en la política como pueda"

"en la televisión y en los periódicos se recurre sobre todo a «bastonazos» para los políticos; difícilmente se hallan observaciones como que «este gobernante en esto ha actuado bien; este gobernante tiene esta virtud; ha errado en esto, en esto y en esto, pero esto otro lo ha hecho bien». De los políticos en cambio se habla «siempre mal y siempre en su contra. Tal vez el gobernante es un pecador, como lo era David. Pero yo debo colaborar, con mi opinión, con mi palabra, también con mi corrección: no estoy de acuerdo por esto y por esto. Debemos participar en el bien común. A veces hemos oído decir: un buen católico no se interesa en la política. Pero no es verdad: un buen católico toma parte en política ofreciendo lo mejor de sí para que el gobernante pueda gobernar".

Leer texto completo:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/cotidie/2013/documents/papa-francesco_20130916_politicos.html

"Les pido a quienes tienen responsabilidad política de no olvidar dos cosas: la dignidad humana y el bien común" (Tuit de @Pontifex_es del 01/05/2014)

https://twitter.com/pontifex_es/status/461798610082873346

Discurso del Papa Francisco a los participantes del Congreso "Impact investing for the poor" (16/06/2014)

"Es importante que la ética reencuentre su espacio en las finanzas y los mercados se pongan al servicio de los intereses de los pueblos y del bien común de la humanidad. Ya no podemos tolerar que los mercados financieros gobiernen la suerte de los pueblos en vez de servir a sus necesidades, o que pocos prosperen recurriendo a la especulación financiera mientras que muchos sufren duramente sus consecuencias.

La innovación tecnológica ha aumentado la velocidad de las transacciones financieras, pero este aumento tiene sentido en la medida en que demuestra que puede mejorar la capacidad de servir al bien común. En particular, la especulación de los precios alimentarios es un escándalo que tiene graves consecuencias para el acceso a la comida de los más pobres. Es urgente que los Gobiernos de todo el mundo se comprometan a desarrollar un cuadro internacional capaz de promover el mercado de inversión de alto impacto social, de modo que se contraste la economía de la exclusión y del descarte."

"...quiero pedir con vosotros al Señor que nos ayude a no olvidar jamás la fugacidad de los bienes terrenales y a comprometernos en el bien común, con amor preferencial por los más pobres y débiles."

Leer texto completo:

https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2014/june/documents/papa-francesco_20140616_convegno-justpeace.html

Discurso del Papa Francisco a una delegación de la Asociación Internacional de Derecho Penal (23/10/2014)

"Consideraciones sobre algunas formas de criminalidad que menoscaban gravemente la dignidad de la persona y el bien común"

"La esclavitud, incluida la trata de personas, es reconocida como crimen contra la humanidad y como crimen de guerra, tanto por el derecho internacional como por muchas legislaciones nacionales. Es un delito de lesa humanidad. Y, desde el momento que no es posible cometer un delito tan complejo como la trata de personas sin la complicidad, con acción y omisión, de los Estados, es evidente que, cuando los esfuerzos para prevenir y combatir este fenómeno no son suficientes, estamos nuevamente ante un crimen contra la humanidad. Más aún, si sucede que quien está para proteger a las personas y garantizar su libertad, en cambio se hace cómplice de quienes practican el comercio de seres humanos, entonces, en tales casos, los Estados son responsables ante sus ciudadanos y ante la comunidad internacional."

"La escandalosa concentración de la riqueza global es posible por la connivencia de responsables del ámbito público con los poderes fuertes. La corrupción es ella misma también un proceso de muerte: cuando la vida muere, hay corrupción"

"La corrupción es un mal más grande que el pecado. Más que perdonado, este mal debe ser curado. La corrupción se ha convertido en algo natural..."

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https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2014/october/documents/papa-francesco_20141023_associazione-internazionale-diritto-penale.html

Discurso del Papa Francisco en el I Encuentro Mundial de los Movimientos Populares (28/10/2014)

"¡Los pobres no sólo padecen la injusticia sino que también luchan contra ella!... Ustedes sienten que los pobres ya no esperan y quieren ser protagonistas, se organizan, estudian, trabajan, reclaman y, sobre todo, practican esa solidaridad tan especial que existe entre los que sufren, entre los pobres, y que nuestra civilización parece haber olvidado, o al menos tiene muchas ganas de olvidar"

"...luchar contra las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, la tierra y la vivienda, la negación de los derechos sociales y laborales. Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero: los desplazamientos forzados, las emigraciones dolorosas, la trata de personas, la droga, la guerra, la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar. La solidaridad, entendida, en su sentido más hondo, es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares... ¡Tienen olor a barrio, a pueblo, a lucha!"

"No se puede abordar el escándalo de la pobreza promoviendo estrategias de contención que únicamente tranquilicen y conviertan a los pobres en seres domesticados e inofensivos".

"Entonces sí se siente el viento de promesa que aviva la ilusión de un mundo mejor. Que ese viento se transforme en vendaval de esperanza. Ese es mi deseo. Este encuentro nuestro responde a un anhelo muy concreto, algo que cualquier padre, cualquier madre quiere para sus hijos; un anhelo que debería estar al alcance de todos, pero hoy vemos con tristeza cada vez más lejos de la mayoría: tierra, techo y trabajo.Es extraño pero si hablo de esto para algunos resulta que el Papa es comunista. No se entiende que el amor a los pobres está al centro del Evangelio. Tierra, techo y trabajo, eso por lo que ustedes luchan, son derechos sagrados. Reclamar esto no es nada raro, es la doctrina social de la Iglesia. Voy a detenerme un poco en cada uno de éstos porque ustedes los han elegido como consigna para este encuentro".

Leer texto completo:

http://www.javiergiangreco.blogspot.com.ar/2014/10/discurso-del-papa-francisco-en-el-i.html

Discurso del Papa Francisco en su Encuentro con el Pueblo de Nápoles (21/03/2015)

"Quise comenzar desde aquí, desde esta periferia..."

"Vosotros pertenecéis a un pueblo que tiene una larga historia, surcada por acontecimientos complejos y dramáticos. La vida en Nápoles nunca ha sido fácil, sin embargo nunca ha sido triste. Y este es vuestro gran recurso: la alegría, el gozo. El camino cotidiano en esta ciudad, con sus dificultades y sus necesidades y algunas veces con sus duras pruebas, genera una cultura de vida que ayuda siempre a volver a levantarse después de cada caída, y a obrar de tal modo que el mal nunca tenga la última palabra. Es un gran desafío: nunca dejar que el mal tenga la última palabra. Es la esperanza, lo sabéis bien, ese gran patrimonio, ese «resorte del alma», tan valioso, pero también expuesto a asaltos y robos."

"Pero el problema no es comer, el problema más grave es no tener la posibilidad de llevar el pan a casa, de ganar el pan. Y cuando no se gana el pan, se pierde la dignidad. Esa falta de trabajo nos roba la dignidad. Tenemos que luchar por esto, debemos defender nuestra dignidad de ciudadanos, de hombres, de mujeres, de jóvenes. Este es el drama de nuestro tiempo. No debemos permanecer callados"

"La explotación de las personas en el trabajo. Hace algunas semanas, una joven que necesitaba trabajo encontró uno en una agencia turística y las condiciones eran estas: 11 horas de trabajo, 600 euros al mes sin ninguna aportación para la pensión. «¡Es poco por 11 horas!». «Si no te gusta, mira la fila de gente que está esperando el trabajo». Esto se llama esclavitud, esto se llama explotación, esto no es humano, esto no es cristiano. Y si quien hace esto se dice cristiano es un mentiroso, no dice la verdad, no es cristiano. También la explotación del trabajo en negro -tú trabajas sin contrato y te pago lo que quiero- es explotación de las persona"

"Pero, decidme, si cerramos la puerta a los inmigrantes, si quitamos el trabajo y la dignidad a la gente, ¿cómo se llama esto? Se llama corrupción y todos nosotros tenemos la posibilidad de ser corruptos, ninguno de nosotros puede decir: «yo nunca seré corrupto». ¡No! Es una tentación, es un deslizarse hacia los negocios fáciles, hacia la delincuencia, hacia los delitos, hacia la explotación de las personas. ¡Cuánta corrupción hay en el mundo! Es una palabra fea, si pensamos un poco en ello. Porque algo corrupto es algo sucio. Si encontramos un animal muerto que se está echando a perder, que se ve «corrompido», es horrible y apesta. ¡La corrupción apesta! La sociedad corrupta apesta. Un cristiano que deja entrar dentro de sí la corrupción no es cristiano, apesta."

"Queridos amigos, mi presencia quiere ser un impulso hacia un camino de esperanza, de renacimiento y de saneamiento que ya se está realizando."

"La «buena política» es un servicio a las personas, que se ejerce en primer lugar a nivel local, donde el peso del incumplimiento, de los retrasos, de las auténticas omisiones es más directo y hace más daño. La buena política es una de las expresiones más elevadas de la caridad, del servicio y del amor. Haced una buena política, pero entre vosotros: la política se hace entre todos, juntos. Entre todos se hace una buena política."

Leer texto completo:

https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2015/march/documents/papa-francesco_20150321_napoli-pompei-popolazione-scampia.html

Viaje apostólico del Papa Francisco por Ecuador, Bolivia y Paraguay (05 al 13/07/2015)

"En el presente, también nosotros podemos encontrar en el Evangelio las claves que nos permitan afrontar los desafíos actuales, valorando las diferencias, fomentando el diálogo y la participación sin exclusiones, para que los logros en progreso y desarrollo que se están consiguiendo se consoliden y garanticen un futuro mejor para todos, poniendo una especial atención en nuestros hermanos más frágiles y en las minorías más vulnerables, que son la deuda que todavía toda América Latina tiene. Para esto, Señor Presidente, podrá contar siempre con el compromiso y la colaboración de la Iglesia, para servir a este pueblo ecuatoriano que se ha puesto de pie con dignidad."

"Un pobre que muere de frío y de hambre hoy no es noticia, pero si las bolsas de las principales capitales del mundo bajan dos o tres puntos se arma el gran escándalo mundial".

"El actual sistema imperante ya no lo aguantan los campesinos, los trabajadores, las comunidades y los pueblos".

"Un desarrollo económico que no tiene en cuenta a los más débiles y desafortunados, no es verdadero desarrollo".

"La medida del modelo económico ha de ser la dignidad integral del ser humano, especialmente el más vulnerable e indefenso".

"No ceder al modelo económico idólatra que necesita sacrificar vidas humanas en el altar del dinero y la rentabilidad", a empresarios y economistas.

"Necesitamos jóvenes con esperanza y fuertes de espíritu, no jóvenes debiluchos, que ni sí ni no (indecisos). No queremos jóvenes que se cansen rápido, y que estén con cara de aburridos".

"Hagan lío, pero organícenlo bien".

"Humildemente perdón, no sólo por las ofensas de la propia Iglesia sino por los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América".

"Se han cometido muchos y graves pecados contra los pueblos originarios de América, en nombre de Dios".

"Hoy vemos con espanto como en Medio Oriente y otros lugares del mundo se persigue, se tortura, se asesina a muchos hermanos nuestros por su fe en Jesús. Eso también debemos denunciarlo: dentro de esta tercera guerra mundial en cuotas que vivimos, hay una especie de genocidio en marcha que debe cesar".

"La corrupción es como la gangrena del pueblo".

"Otro método que no da libertad es el chantaje y eso es siempre corrupción y se repite en todos los pueblos del mundo".

"La Iglesia no debe caer en el Alzheimer espiritual y no debe olvidar sus orígenes modestos. No se debe comportar como casta desconectada de los más pobres".

"Hay algo que es claro, no podemos seguir dándole la espalda a nuestra realidad, a nuestros hermanos, a nuestra madre Tierra".

"La explotación de los recursos naturales, tan abundantes en el Ecuador, no debe buscar beneficio inmediato"

"Ser administradores de esta riqueza (recursos naturales) que hemos recibido, nos compromete con la sociedad en su conjunto y con las futuras generaciones, a las que no podremos legar este patrimonio sin un adecuado cuidado del medio ambiente".

"Quiero reconocer con emoción y admiración el papel jugado por la mujer paraguaya durante los momentos dramáticos de la Historia de su país". "Han llevado el paso más grande, han sabido sacar adelante a sus familias y a su país", expresó en referencia a la Guerra de la Triple Alianza que enfrentó a Argentina, Brasil y Uruguay entre 1864 y 1870 y diezmó la población paraguaya.

Leer textos completos:

https://w2.vatican.va/content/francesco/es/travels/2015/outside/documents/papa-francesco-ecuador-bolivia-paraguay-2015.html

Discurso del Papa Francisco en la Clausura del II Encuentro Mundial de los Movimientos Populares en Bolivia (09/07/2015)

"La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo también volver a unir mi voz a la de Ustedes: "Las famosas tres T": tierra, techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas. Lo dije y lo repito: son derechos sagrados. Vale la pena, vale la pena luchar por ellos. Que el clamor de los excluidos se escuche en América Latina y en toda la tierra."

"¿Reconocemos que las cosas no andan bien en un mundo donde hay tantos campesinos sin tierra, tantas familias sin techo, tantos trabajadores sin derechos, tantas personas heridas en su dignidad? ¿Reconocemos que las cosas no andan bien cuando estallan tantas guerras sin sentido y la violencia fratricida se adueña hasta de nuestros barrios? ¿Reconocemos que las cosas no andan bien cuando el suelo, el agua, el aire y todos los seres de la creación están bajo permanente amenaza?... Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global. ¿Reconocemos que este sistema ha impuesto la lógica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusión social o la destrucción de la naturaleza? Si esto así, insisto, digámoslo sin miedo: queremos un cambio, un cambio real, un cambio de estructuras."

"La globalización de la esperanza, que nace de los Pueblos y crece entre los pobres, debe sustituir esta globalización de la exclusión y la indiferencia."

"¿Qué puedo hacer yo, cartonero, catadora, pepenador, recicladora frente a tantos problemas si apenas gano para comer? ¿Qué puedo hacer yo artesano, vendedor ambulante, transportista, trabajador excluido si ni siquiera tengo derechos laborales? ¿Qué puedo hacer yo, campesina, indígena, pescador que apenas puedo resistir el avasallamiento de las grandes corporaciones? ¿Qué puedo hacer yo desde mi villa, mi chabola, mi población, mi rancherío cuando soy diariamente discriminado y marginado? ¿Qué puede hacer ese estudiante, ese joven, ese militante, ese misionero que patea las barriadas y los parajes con el corazón lleno de sueños pero casi sin ninguna solución para sus problemas? Pueden hacer mucho. Pueden hacer mucho. Ustedes, los más humildes, los explotados, los pobres y excluidos, pueden y hacen mucho. Me atrevo a decirles que el futuro de la humanidad está, en gran medida, en sus manos, en su capacidad de organizarse y promover alternativas creativas, en la búsqueda cotidiana de «las tres T» ¿De acuerdo? (trabajo, techo, tierra) y también, en su participación protagónica en los grandes procesos de cambio, Cambios nacionales, cambios regionales y cambios mundiales. ¡No se achiquen!"

"Por eso me gusta tanto la imagen del proceso, los procesos, donde la pasión por sembrar, por regar serenamente lo que otros verán florecer, remplaza la ansiedad por ocupar todos los espacios de poder disponibles y ver resultados inmediatos. La opción es por generar proceso y no por ocupar espacios."

"Es imprescindible que, junto a la reivindicación de sus legítimos derechos, los Pueblos y sus organizaciones sociales construyan una alternativa humana a la globalización excluyente."

"La primera tarea es poner la economía al servicio de los Pueblos: Los seres humanos y la naturaleza no deben estar al servicio del dinero. Digamos NO a una economía de exclusión e inequidad donde el dinero reina en lugar de servir. Esa economía mata. Esa economía excluye. Esa economía destruye la Madre Tierra."

"El destino universal de los bienes no es un adorno discursivo de la doctrina social de la Iglesia. Es una realidad anterior a la propiedad privada. La propiedad, muy en especial cuando afecta los recursos naturales, debe estar siempre en función de las necesidades de los pueblos. Y estas necesidades no se limitan al consumo."

"Los pueblos del mundo quieren ser artífices de su propio destino"

"Ningún poder fáctico o constituido tiene derecho a privar a los países pobres del pleno ejercicio de su soberanía y, cuando lo hacen, vemos nuevas formas de colonialismo"

"En estos últimos años, después de tantos desencuentros, muchos países latinoamericanos han visto crecer la fraternidad entre sus pueblos. Los gobiernos de la Región aunaron esfuerzos para hacer respetar su soberanía, la de cada país y la del conjunto regional, que tan bellamente, como nuestros Padres de antaño, llaman la «Patria Grande». Les pido a ustedes, hermanos y hermanas de los movimientos populares, que cuiden y acrecienten esa unidad. Mantener la unidad frente a todo intento de división es necesario para que la región crezca en paz y justicia."

"Los obispos latinoamericanos lo denunciamos con total claridad en el documento de Aparecida cuando afirman que «las instituciones financieras y las empresas transnacionales se fortalecen al punto de subordinar las economías locales, sobre todo, debilitando a los Estados, que aparecen cada vez más impotentes para llevar adelante proyectos de desarrollo al servicio de sus poblaciones»"

"La concentración monopólica de los medios de comunicación social que pretende imponer pautas alienantes de consumo y cierta uniformidad cultural es otra de las formas que adopta el nuevo colonialismo. Es el colonialismo ideológico."

"La casa común de todos nosotros está siendo saqueada, devastada, vejada impunemente. La cobardía en su defensa es un pecado grave. Vemos con decepción creciente como se suceden una tras otra cumbres internacionales sin ningún resultado importante. Existe un claro, definitivo e impostergable imperativo ético de actuar que no se está cumpliendo. No se puede permitir que ciertos intereses -que son globales pero no universales- se impongan, sometan a los Estados y organismos internacionales, y continúen destruyendo la creación. Los Pueblos y sus movimientos están llamados a clamar, a movilizarse, a exigir -pacífica pero tenazmente- la adopción urgente de medidas apropiadas."

"Para finalizar, quisiera decirles nuevamente: el futuro de la humanidad no está únicamente en manos de los grandes dirigentes, las grandes potencias y las élites. Está fundamentalmente en manos de los Pueblos"

Leer texto completo:

http://www.javiergiangreco.blogspot.com.ar/2015/07/discurso-del-papa-francisco-en-la.html

Discurso ante el Congreso de EEUU (24/09/2015)

"Ustedes son el rostro de su pueblo, sus representantes. Y están llamados a defender y custodiar la dignidad de sus conciudadanos en la búsqueda constante y exigente del bien común, pues éste es el principal desvelo de la política. La sociedad política perdura si se plantea, como vocación, satisfacer las necesidades comunes favoreciendo el crecimiento de todos sus miembros, especialmente de los que están en situación de mayor vulnerabilidad o riesgo. La actividad legislativa siempre está basada en la atención al pueblo. A eso han sido invitados, llamados, convocados por las urnas."

Leer texto completo:

https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2015/september/documents/papa-francesco_20150924_usa-us-congress.html

Discurso ante la ONU (el 25/09/2015)

"Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sustentable de los países y la no sumisión asfixiante de éstos a sistemas crediticios que, lejos de promover el progreso, someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza, exclusión y dependencia."

"El mundo reclama de todos los gobernantes una voluntad efectiva, práctica, constante, de pasos concretos y medidas inmediatas, para preservar y mejorar el ambiente natural y vencer cuanto antes el fenómeno de la exclusión social y económica, con sus tristes consecuencias de trata de seres humanos, comercio de órganos y tejidos humanos, explotación sexual de niños y niñas, trabajo esclavo, incluyendo la prostitución, tráfico de drogas y de armas, terrorismo y crimen internacional organizado. Es tal la magnitud de estas situaciones y el grado de vidas inocentes que va cobrando, que hemos de evitar toda tentación de caer en un nominalismo declaracionista con efecto tranquilizador en las conciencias. Debemos cuidar que nuestras instituciones sean realmente efectivas en la lucha contra todos estos flagelos."

Frases destacadas:

http://www.javiergiangreco.blogspot.com.ar/2015/09/elpapafranciscoenlaonu.html

Leer texto completo:

https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2015/september/documents/papa-francesco_20150925_onu-visita.html

Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium (La Alegría del Evangelio)

"Mientras las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayoría se quedan cada vez más lejos del bienestar de esa minoría feliz. Este desequilibrio proviene de ideologías que defienden la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera. De ahí que nieguen el derecho de control de los Estados, encargados de velar por el bien común. Se instaura una nueva tiranía invisible, a veces virtual, que impone, de forma unilateral e implacable, sus leyes y sus reglas. Además, la deuda y sus intereses alejan a los países de las posibilidades viables de su economía y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real" (n° 56)

"En cada nación, los habitantes desarrollan la dimensión social de sus vidas configurándose como ciudadanos responsables en el seno de un pueblo, no como masa arrastrada por las fuerzas dominantes. Recordemos que «el ser ciudadano fiel es una virtud y la participación en la vida política es una obligación moral». Pero convertirse en pueblo es todavía más, y requiere un proceso constante en el cual cada nueva generación se ve involucrada. Es un trabajo lento y arduo que exige querer integrarse y aprender a hacerlo hasta desarrollar una cultura del encuentro en una pluriforme armonía". (n° 220)

Leer texto completo:

https://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html

Encíclica Laudato Si (Sobre el Cuidado de la Casa Común)

"El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar. El Creador no nos abandona, nunca hizo marcha atrás en su proyecto de amor, no se arrepiente de habernos creado. La humanidad aún posee la capacidad de colaborar para construir nuestra casa común. Deseo reconocer, alentar y dar las gracias a todos los que, en los más variados sectores de la actividad humana, están trabajando para garantizar la protección de la casa que compartimos. Merecen una gratitud especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias dramáticas de la degradación ambiental en las vidas de los más pobres del mundo. Los jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos." (n° 13)

"Si tenemos en cuenta que el ser humano también es una criatura de este mundo, que tiene derecho a vivir y a ser feliz, y que además tiene una dignidad especialísima, no podemos dejar de considerar los efectos de la degradación ambiental, del actual modelo de desarrollo y de la cultura del descarte en la vida de las personas" (n° 43)

"La inequidad no afecta sólo a individuos, sino a países enteros, y obliga a pensar en una ética de las relaciones internacionales" (n° 51)

"Hoy creyentes y no creyentes estamos de acuerdo en que la tierra es esencialmente una herencia común, cuyos frutos deben beneficiar a todos... El principio de la subordinación de la propiedad privada al destino universal de los bienes y, por tanto, el derecho universal a su uso es una «regla de oro» del comportamiento social y el «primer principio de todo el ordenamiento ético-social». La tradición cristiana nunca reconoció como absoluto o intocable el derecho a la propiedad privada y subrayó la función social de cualquier forma de propiedad privada. San Juan Pablo II recordó con mucho énfasis esta doctrina, diciendo que «Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno». Son palabras densas y fuertes. Remarcó que «no sería verdaderamente digno del hombre un tipo de desarrollo que no respetara y promoviera los derechos humanos, personales y sociales, económicos y políticos, incluidos los derechos de las naciones y de los pueblos». Con toda claridad explicó que «la Iglesia defiende, sí, el legítimo derecho a la propiedad privada, pero enseña con no menor claridad que sobre toda propiedad privada grava siempre una hipoteca social, para que los bienes sirvan a la destinación general que Dios les ha dado». Por lo tanto afirmó que «no es conforme con el designio de Dios usar este don de modo tal que sus beneficios favorezcan sólo a unos pocos». Esto cuestiona seriamente los hábitos injustos de una parte de la humanidad." (n° 93)"Se afirma, con lenguajes no académicos, que los problemas del hambre y la miseria en el mundo simplemente se resolverán con el crecimiento del mercado. No es una cuestión de teorías económicas, que quizás nadie se atreve hoy a defender, sino de su instalación en el desarrollo fáctico de la economía. Quienes no lo afirman con palabras lo sostienen con los hechos, cuando no parece preocuparles una justa dimensión de la producción, una mejor distribución de la riqueza, un cuidado responsable del ambiente o los derechos de las generaciones futuras. Con sus comportamientos expresan que el objetivo de maximizar los beneficios es suficiente. Pero el mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo humano integral y la inclusión social" (n° 109)

"La ecología estudia las relaciones entre los organismos vivientes y el ambiente donde se desarrollan. También exige sentarse a pensar y a discutir acerca de las condiciones de vida y de supervivencia de una sociedad, con la honestidad para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo. No está de más insistir en que todo está conectado." (n° 138)

"La ecología integral es inseparable de la noción de bien común, un principio que cumple un rol central y unificador en la ética social. Es «el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección».

El bien común presupone el respeto a la persona humana en cuanto tal, con derechos básicos e inalienables ordenados a su desarrollo integral. También reclama el bienestar social y el desarrollo de los diversos grupos intermedios, aplicando el principio de la subsidiariedad. Entre ellos destaca especialmente la familia, como la célula básica de la sociedad. Finalmente, el bien común requiere la paz social, es decir, la estabilidad y seguridad de un cierto orden, que no se produce sin una atención particular a la justicia distributiva, cuya violación siempre genera violencia. Toda la sociedad -y en ella, de manera especial el Estado- tiene la obligación de defender y promover el bien común.

En las condiciones actuales de la sociedad mundial, donde hay tantas inequidades y cada vez son más las personas descartables, privadas de derechos humanos básicos, el principio del bien común se convierte inmediatamente, como lógica e ineludible consecuencia, en un llamado a la solidaridad y en una opción preferencial por los más pobres. Esta opción implica sacar las consecuencias del destino común de los bienes de la tierra, pero, como he intentado expresar en la Exhortación apostólica Evangelii Gaudium, exige contemplar ante todo la inmensa dignidad del pobre a la luz de las más hondas convicciones creyentes. Basta mirar la realidad para entender que esta opción hoy es una exigencia ética fundamental para la realización efectiva del bien común." (n° 156 al 158)

"El drama del inmediatismo político, sostenido también por poblaciones consumistas, provoca la necesidad de producir crecimiento a corto plazo. Respondiendo a intereses electorales, los gobiernos no se exponen fácilmente a irritar a la población con medidas que puedan afectar al nivel de consumo o poner en riesgo inversiones extranjeras. La miopía de la construcción de poderdetiene la integración de la agenda ambiental con mirada amplia en la agenda pública de los gobiernos. Se olvida así que «el tiempo es superior al espacio»,que siempre somos más fecundos cuando nos preocupamos por generar procesos más que por dominar espacios de poder. La grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación." (n° 178)

"La política no debe someterse a la economía y ésta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia. Hoy, pensando en el bien común, necesitamos imperiosamente que la política y la economía, en diálogo, se coloquen decididamente al servicio de la vida, especialmente de la vida humana. La salvación de los bancos a toda costa, haciendo pagar el precio a la población, sin la firme decisión de revisar y reformar el entero sistema, reafirma un dominio absoluto de las finanzas que no tiene futuro y que sólo podrá generar nuevas crisis después de una larga, costosa y aparente curación. La crisis financiera de 2007-2008 era la ocasión para el desarrollo de una nueva economía más atenta a los principios éticos y para una nueva regulación de la actividad financiera especulativa y de la riqueza ficticia. Pero no hubo una reacción que llevara a repensar los criterios obsoletos que siguen rigiendo al mundo. La producción no es siempre racional, y suele estar atada a variables económicas que fijan a los productos un valor que no coincide con su valor real. Eso lleva muchas veces a una sobreproducción de algunas mercancías, con un impacto ambiental innecesario, que al mismo tiempo perjudica a muchas economías regionales. La burbuja financiera también suele ser una burbuja productiva. En definitiva, lo que no se afronta con energía es el problema de la economía real, la que hace posible que se diversifique y mejore la producción, que las empresas funcionen adecuadamente, que las pequeñas y medianas empresas se desarrollen y creen empleo." (n° 189)

"El principio de maximización de la ganancia, que tiende a aislarse de toda otra consideración, es una distorsión conceptual de la economía" (n° 195)

"Es verdad que hoy algunos sectores económicos ejercen más poder que los mismos Estados. Pero no se puede justificar una economía sin política, que sería incapaz de propiciar otra lógica que rija los diversos aspectos de la crisis actual. La lógica que no permite prever una preocupación sincera por el ambiente es la misma que vuelve imprevisible una preocupación por integrar a los más frágiles, porque «en el vigente modelo "exitista" y "privatista" no parece tener sentido invertir para que los lentos, débiles o menos dotados puedan abrirse camino en la vida»." (n° 196)

"Muchas veces la misma política es responsable de su propio descrédito, por la corrupción y por la falta de buenas políticas públicas. Si el Estado no cumple su rol en una región, algunos grupos económicos pueden aparecer como benefactores y detentar el poder real, sintiéndose autorizados a no cumplir ciertas normas, hasta dar lugar a diversas formas de criminalidad organizada, trata de personas, narcotráfico y violencia muy difíciles de erradicar. Si la política no es capaz de romper una lógica perversa, y también queda subsumida en discursos empobrecidos, seguiremos sin afrontar los grandes problemas de la humanidad. Una estrategia de cambio real exige repensar la totalidad de los procesos, ya que no basta con incluir consideraciones ecológicas superficiales mientras no se cuestione la lógica subyacente en la cultura actual. Una sana política debería ser capaz de asumir este desafío." (n° 197)

"Dado que el mercado tiende a crear un mecanismo consumista compulsivo para colocar sus productos, las personas terminan sumergidas en la vorágine de las compras y los gastos innecesarios. El consumismo obsesivo es el reflejo subjetivo del paradigma tecnoeconómico" (n° 203)

"Un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social" (n° 206)

"Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la pena ser buenos y honestos. Ya hemos tenido mucho tiempo de degradación moral, burlándonos de la ética, de la bondad, de la fe, de la honestidad, y llegó la hora de advertir que esa alegre superficialidad nos ha servido de poco. Esa destrucción de todo fundamento de la vida social termina enfrentándonos unos con otros para preservar los propios intereses, provoca el surgimiento de nuevas formas de violencia y crueldad e impide el desarrollo de una verdadera cultura del cuidado del ambiente." (n° 229)

"El amor, lleno de pequeños gestos de cuidado mutuo, es también civil y político, y se manifiesta en todas las acciones que procuran construir un mundo mejor. El amor a la sociedad y el compromiso por el bien común son una forma excelente de la caridad, que no sólo afecta a las relaciones entre los individuos, sino a «las macro-relaciones, como las relaciones sociales, económicas y políticas»" (n° 231)

Leer texto completo:

https://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

Homilía de la Misa del 05/11/2015

"Hay dos caminos en la vida, el de la exclusión y el de la inclusión"

Leer texto completo:

https://w2.vatican.va/content/francesco/es/cotidie/2015/documents/papa-francesco-cotidie_20151105_jamas-excluir.html

Por último, les dejo lo que escribí cuando Jorge Bergoglio asumió como Papa Francisco: "Francisco y la Triple E":

http://www.javiergiangreco.blogspot.com.ar/2013/03/francisco-y-la-triple-e.html

Y de yapa, un sueño que expresé hace poco más de 5 años: "Sueño del Bicentenario":

http://www.javiergiangreco.blogspot.com.ar/2010/05/sueno-del-bicentenario.html

¿Quién tiene razón?

Resultado parcial
336 votos
Alfredo Leuco
Javier Giangreco
Opiniones (14)
23 de febrero de 2018 | 22:16
15
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23 de febrero de 2018 | 22:16
"Tu mensaje ha sido enviado correctamente"
  1. Me asombra q Leuco pueda pensar q Jorge Bergoglio fuera kirchnerista,salvo q tenga otra intención q decir la verdad o esté padeciendo Alzheimer Era d público conocimiento la mala relación q existía c Néstor y Cristina,a raíz d sus señalamientos y críticas x su gobierno. El recibir a la ex presidente es muestra d humildad y dejarse llevar x El Espíritu Santo, haciendo a un lado lo q humanamente cualquiera haría Entre otros muchos desaciertos,considero una proyección d su propia patología al hablar d la escisión en dos personas. No se está refiriendo al Papa sino al periodista q se siente dividido entre lo ético y lo redituable. Me animo a hacer este rápido diagnóstico. con la misma liviandad q lo hace él,sólo xa q se vea lo descabellado d su proceder
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  2. Quisiera aclarar, como autor de una de las dos notas, que el escrito tiene más de 2 años... No está pensado en el contexto del viaje a Perú-Chile como el de Leuco. Pero sí buscaba dar respuesta a la pregunta de la nota. Agregaría que el pensamiento de Francisco está en esa tercera posición propia del peronismo, del cristianismo popular. Les dejo un enlace que aporta a seguir ahondando en las ideas de Francisco: http://javiergiangreco.blogspot.com.ar/2016/08/laudatismo-12-puntos-centrales-de.html?m=1 Y dejo mi página facebook por si quieren seguirme: www.facebook.com/tanogiangreco Gracias por leerme!
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  3. El papa puede autoproclarmarse peronista todo que quiera, sin embargo sigue siendo el Rey de la mayor monarquía que el mundo padeció, dónde quedó el versículo 21 de mateo19 ? -"Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dáselo a los pobres. Así tendrás riqueza en el cielo. Luego ven y sígueme. " ???? usarlo como símbolo político puede restar mas que sumar mejor dejarlo en su mundo color de...???
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  4. Considero q el dr Leuco tiene total desconocimiento d la función n d Papa.Él representa a Cristo en la tierra y el Espíritu lo guía xa q actúe tal cual lo hizo Jesús.Si supiera lo mínimo d cómo vivió Ntro Señor , comprendería q convivió con pecadores,corruptos,prostitutas.Pues al médico lo necesitan los enfermos. Y es d esperar q el Sumo Pontífice bendiga y reciba a todo aquél q lo requiera. Somos los hombres,tan limitados en Ntra comprensión,los q tergiversando los gestos d Francisco
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  5. Considero q el dr Leuco tiene total desconocimiento d la función n d Papa.Él representa a Cristo en la tierra y el Espíritu lo guía xa q actúe tal cual lo hizo Jesús.Si supiera lo mínimo d cómo vivió Ntro Señor , comprendería q convivió con pecadores,corruptos,prostitutas.Pues al médico lo necesitan los enfermos. Y es d esperar q el Sumo Pontífice bendiga y reciba a todo aquél q lo requiera. Somos los hombres,tan limitados en Ntra comprensión,los q tergiversando los gestos d Francisco
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  6. Leuco no respondio a la propuesta del debate. Solo reflexiona y se lamenta de que el Papa no venga a sacarse fotos con Macri. Creo que las razones esgrimidas por javier Giangreco son las que les otorgan la legitimidad que tiene francisco en todo el mundo. El papa habla para todo el mundo de la politica como servicio en el dia a dia. No habla para el titular de clarin o el zocalo de TN. Eso hay muchos que no terminan de entender.
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  7. Leuco no respondio a la propuesta del debate. Solo reflexiona y se lamenta de que el Papa no venga a sacarse fotos con Macri. Creo que las razones esgrimidas por javier Giangreco son las que les otorgan la legitimidad que tiene francisco en todo el mundo. El papa habla para todo el mundo de la politica como servicio en el dia a dia. No habla para el titular de clarin o el zocalo de TN. Eso hay muchos que no terminan de entender.
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  8. La propuesta del debate es clara: Que piensa Francisco a nivel politico?. Leuco no responde a la pregunta, termina reflexionando sobre el supuesto rol que cumple o cumpliria en el dia a dia de la politica partidaria argentina. Dos cosas: 1_la politica es mas que los partidos y los referentes de los partidos. 2_La politica no existe solo en Argentina. Es mundial y Bergoglio habla para todo el mundo. Para terminar creo que en este pais hay un sector obsesionado con la idea de escuchar de boca del Papa una condena al Peronismo/Kirchernismo. En eso centran todas sus esperanzas catolicas. Una hipocresia. Yo lo banco a francisco por cada una de las razones expuestas por javier Giangreco,sustentadas en discursos del papa, y que estan dirigidas a todos los ciudadanos del mundo y no solo al microclima mediatico politico de la Argentina.
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  9. La propuesta del debate es clara: Que piensa Francisco a nivel politico?. Leuco no responde a la pregunta, termina reflexionando sobre el supuesto rol que cumple o cumpliria en el dia a dia de la politica partidaria argentina. Dos cosas: 1_la politica es mas que los partidos y los referentes de los partidos. 2_La politica no existe solo en Argentina. Es mundial y Bergoglio habla para todo el mundo. Para terminar creo que en este pais hay un sector obsesionado con la idea de escuchar de boca del Papa una condena al Peronismo/Kirchernismo. En eso centran todas sus esperanzas catolicas. Una hipocresia. Yo lo banco a francisco por cada una de las razones expuestas por javier Giangreco,sustentadas en discursos del papa, y que estan dirigidas a todos los ciudadanos del mundo y no solo al microclima mediatico politico de la Argentina.
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  10. La propuesta del debate es clara: Que piensa Francisco a nivel politico?. Leuco no responde a la pregunta, termina reflexionando sobre el supuesto rol que cumple o cumpliria en el dia a dia de la politica partidaria argentina. Dos cosas: 1_la politica es mas que los partidos y los referentes de los partidos. 2_La politica no existe solo en Argentina. Es mundial y Bergoglio habla para todo el mundo. Para terminar creo que en este pais hay un sector obsesionado con la idea de escuchar de boca del Papa una condena al Peronismo/Kirchernismo. En eso centran todas sus esperanzas catolicas. Una hipocresia. Yo lo banco a francisco por cada una de las razones expuestas por javier Giangreco,sustentadas en discursos del papa, y que estan dirigidas a todos los ciudadanos del mundo y no solo al microclima mediatico politico de la Argentina.
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